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　　中新网香格里拉🥩7月9日电 (时文枝)盛夏，香格里拉尼汝🌒村海拔4000米的南宝牧场高山💳杜鹃竞相盛开，吸引着🍁国内外徒步爱好者纷🌟至沓来。蜿蜒的山道上，29岁的村民央卓七🎞林正带领两名徒🙀步爱好者前行，一边引路，一边介绍沿途📘多个气候带的生物群落。

前往南宝牧场的路上，央卓七林(左二)为两位徒🎤步爱好者引路。　时文枝 摄

　　尼汝，藏语意为“太阳照耀的地方”。这个深😧处于云南省迪庆藏族自治州🏼香格里拉市普达措🗑国家公园深处的村庄🕯，汇集了高山、湖泊、雪山、草原、溪流等🐆除沙漠之外几乎所有🔩陆地自然景观，被誉为“秘境中的秘境”。

　　十多年前，当地政府修🔽通了尼🧤汝村连接外界的公路，使得🚼更多人得以一窥“秘境”真容。一到夏天，这里就成为徒📿步爱好者的天堂。

　　由于线路漫长且💭沿途没有信号，到尼汝徒步⌛的游客，大多会邀📂请一名当地向导，再租上几匹马😵骑行和驮行李。此后，这个半农半🐤牧的村落里，许多家庭纷纷转🕛行加入旅游服务业，村民变向导、牧场变景点、民居变民宿、产品变商品。

　　近年来，当地文旅部门精心🛺推出尼汝村三条精品🔍徒步路线吸🏕引游客。眼见家乡游客激增，今年初，原本在香格里拉🖍市做生意的尼汝村😎民央卓七林决定返乡，一边修建自家客栈，一边做专职向导。

　　“当好向导，保障安全是底线，也要懂拍照、善沟通。”深知专业重要性的💇央卓七林，平日里常利用网络自学徒🍇步装备使用、野外急救等💓知识。仅半年，他已接待来自北京、上海、新加坡等地300余名徒步爱好者。如今的他正通过😖新媒体平台📍拍摄短视频，希望吸引更多年🌓轻人关注。

　　50岁🚄的丹增培楚在务农之余，像其他村民一样⌛加入村里的马帮💹队伍，为徒步者驮运行李。他还计划修葺👌南宝📁牧场上老人留下的木屋，等年纪再大些，就和老伴一起专🤡职牵马带游客徒步牧场。

　　今年春天，丹增培楚20岁的儿子扎西定🚽主也结🚴束了在昆明的打工生活。“定”下来🤮的他计划着与姐姐一🎢起将老家的房🌠子改建为客栈，带领游客领略🐏尼汝四季之美，成为“新牧民”继续守护🛀母亲和外婆的牧场。

　　“先前🖨出村靠骑马，如今几乎每家都🕟购置了摩托车、皮卡车，还有小轿车。”央卓七林说，“很多年轻✂人都回来发展了，村里🐯近一半人吃上了‘旅游饭’。”

　　在昆明学习厨艺后，“90后”小伙扎拉选择🌳回到尼汝，与父亲共同经营♎“七彩驴友餐厅”。除地道的藏餐，鱼香肉丝、辣子鸡🐴等滇川名菜他也信手拈🚒来。徒步旺季，餐厅日收入最高超2000元人民币。扎拉笑说，“想要留住客人，得先留住🌒他们的胃。”(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为👕人们普遍关注和使用🖐的流行概念。当代青年在😴与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🔪技术赋能为🙃其构建了多维情绪价值体系Ⓜ，重塑着他🔓们的情感表达和🛰情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🍹代青年精神生活🌭和社会心理诉求，引导他们理性认识与📠看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专🐵家学者，从社会🦒心理学的视角，解读🕜情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🐝之道。　　1、从个体与社会🐱的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🦒是当下中国青年群体的👗一个流行现象。什🛩么是情绪价值？如何从社会心理🌖学的角度🛍理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来流😜行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经👎出现在消费🍘行为领域并得到重视。这一概念强调顾⏹客在产品使用、服务体🗡验或品牌互动过程中感受♐到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🦇的情绪价值，能够增🏏强顾客满意度和忠诚度，使企业⛵在市场中获得更强竞争优势。后来，情🍷绪价值逐渐从商业领域🤰拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪🌕价值在不同情境🌔下有不同的内涵。例如，亲密关系❓中的情绪价值是伴侣🚍通过稳定🔸情绪支持、深度共情与积极😜反馈，在焦🎬虑时提供安抚、低🖇谷时传递鼓励、冲突中⚡给予理解，使双方⚾持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🌋情感能力，成为超越物质🍍条件关系的核心🎁竞争力；在职场中，情📑绪价值是年轻员工通过抵🎄制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感💡视为与薪酬同🤬等重要的劳动补偿核心维💷度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒🔴介内容获取🚿即时心理代偿，通过轻松综艺💱等填补独处空虚，在碎片化生活中构😉筑可预测的愉悦舒适区，实现👋低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🐛活诸领域中，情绪价值在🔆消费中的体现较为明显。一般而言，消费👟者的购买决策受到多种价🌟值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🤚注产品本身🕒的性能、性价比🆑等有形特征。而情绪价值♓则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的情😗感联结等，即消费者🗾期待能够在消费🏓体验中引发一定的情感状态或🛥感知。近几年，越来越多的研究😣致力于将情🌈绪价值和功😤能价值区分开来，不仅考察其各自🥘影响，还研究它们如何🐅交互🧔作用以塑造消费者👙偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🚠位的分析可以得出这一结论——情绪价值是🦖一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另👯一种价值，具有强烈的⛰心理学意味。在服务行业，服务员通过⛲调节个人的情绪呈现⚫出与角色相符合🛁的情绪表达📛以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿📔意为那些能够疗愈身心⬜的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够让🎿自己获得愉悦的🚙伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是👱关注“人”，真正重要的问💯题是探讨做什么才能得到🎧或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价👊值的实现是指个体通过某种方式🚵从人、物或特定关系中获🍤得积极的情绪体验和🎷精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🧐追求。由是观之，情绪价值的话💮语流行和对情绪⏱价值的追求过程，实💄际上是一种价值主张的建🌩构过程；青年群体表面的🕶情感🛂满足方式变化背后，是社🔊会价值观的动态变迁及🌀中国社会的整体转型。这正🐌是我们理解青年群体追求😹情绪价值这一现象🕥的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🎆其实现途径　　主持人：青年群体追求🐗情绪价值有哪些典✌型表现？这些现象又反映👸出👺当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情😳绪价值的追求渗🔏透在他们生活🈶的方方面面。比如在选⛔择伴侣时特别在意📥自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上🕎拒绝画饼式管理，闲暇🕜时常用轻松综艺、搞笑短视频来🥩佐餐、解压和助眠。这些现象绝🆓非孤立行为，其😴背后蕴含着青年群🛥体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自🏑主空间及情感联结等深层次🈯需求🐃的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情💱绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🙄或幽默或讽刺🏺的表情包作为主🕎要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🍈的方式代替或补充严肃、直接的语言🌹交流，避免直接的话语冲👯突，维持和🍫谐的社群氛围，将表情包👂作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的♎放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时😫他们可以选择不向他人🏯求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力⏭或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体👝，如匿名的网络社交平台、现实🎫中的匿名陌生人、自然空间或人为物🔮理空间。这其实🔒都体现了当代年轻🍑人力图在🗝人际关系中寻求安全感✝和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为💈衡量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对✳方造成情感负担，也不愿意过度📏卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低🏽风险的方式建🕺立形象、延续关系。但这并不是真的要🖋与社会断联，而是😺寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自🏄主可控的情绪安全🍹区。　　陈满琪：具有即时性🚨与补偿性的情💿绪消费，也是🈴青年群体普遍采用的获取情🚀绪价🧟值的方式之一。市场敏📬锐捕捉到青年群体的情绪🥗价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休⚽闲方式等现象由此应运而⛴生。它们意🆖在通过具象可♍感的物品或体验，为个体提供情绪💫安慰、身份认同与精⚪神慰藉，以缓解现实压力🕡与内在焦虑。比如，许多青年👔会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载🏜的⛹陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🚙活动的兴起，也是🍓青年群体在都市孤😩独感与高压工作间寻找微🤾小幸福与情绪🤮联结的方式。这不仅体现了青年群体♟对🤹正向情绪体验的渴望，也折射出♎他们在社会竞争、身份焦虑和关💸系疏离背景下，对情绪价值的主动👫索取与心理补偿，成为连接🤳外在社会与🕶内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟⛔现实和大数据等技✋术的普及，情绪价值的实现也有了全新💉途径。在数字化浪潮中，青年群🆔体越来越多地🎒通过情感智能体(AI companions)来获得心🐷理满足。美国一项调🏓查显示，高达70%的13至17岁的青少年👖曾使用ChatGPT等AI伴侣来🏸获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个🍴人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也⬆不愿与真人倾诉。这些情🕙感智能体通过自然🆎语言处理和情感识别技术🆔，能够模拟出高🚑亲和力的对话风格，让使用🚐者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界😞各地热销。这些产品能够🛴基于算法提供情感反馈👥，不仅缓解了现代年⬅轻人的即时孤独，也为他们实现情🌘绪价值提🔧供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形🖊象化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱🥦动的个性化情绪触发，再到情👷感智能体的情感陪伴与依😗恋机制，技术的发😜展为情绪价值的多样化😤满足提供了更📄多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪⛸价值的典型表现之😃一。“搭子文化”具有鲜明的功能☔模块化特征，每种🛢关系都精准服务于特定活🍇动需求：健身搭子离开🕶健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子🌵合上书本即各自🗨回归生活。作为搭子的双🎀方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🐰卷入，从而以💹压缩情感成本的方式提升🙍情绪收益。而搭子文化🕠的出现，实际上😤是社会数字化转型带来的社交🚃关系形态变革。搭子🕔的建立往往需要通过线上社群🚖等进行即时按需匹🅰配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚至♉半小时内便能促🔘成共同观影，而观影结束即🚒意味着搭子🖨关系的自然解除。没有完👙善的数字基础设施和社交平台🎏按🕐兴趣标签进行精准算法匹配🗑的技术赋能，个体就无法达成这种社❔会连接。可以说，没有社💑会整体的数字化转型，也就没有这类情🤲绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🐾理基础　　主持人：追求情绪价值🥠反映了新时👟代青年在哪🗂些层面对美好生活的向往？如何🍌看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🌕对情绪价值的追求，是社🏭会发展进步的生动注脚，反映🧐了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🥇熟以及对更高质量生活😡体验的追求。这种对情🚅绪价值的高度重视😨与主动建构，不是简单的感性偏🍗好和刺激寻求，而🥝是反映出社会转型期青年群👉体心理需求的🚃代际演进与价值重构🐾过程。具体而言，有以下🎊两方面特征。　　一方面，工具理性👹与情感理性并重。青年一代并🦀不是拒绝实用价值📀和绩效指标，而是拒绝实用🍼至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🎄作为独立情感👛主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们🦍对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从基🔏本生存向全面发展、从物质满足🏤向精神丰盈的需🚬求跃升。　　另一方面，边界意识♉的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求✴并行不🥙悖的是当代青年🎹对社会关系“边界感”的空前重视，他🕳们更期待在适度的社会连☕接中守♓护个人的主体性。其在追求情♎绪价值时，强调的不是单方⬜面无限的供🔯给或索取，而是🐲对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事👏之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🏝以在应对周遭压力和各种不确🚗定性时能够保持👐心态的韧性，在复杂而快节奏的🤾生活中实现身体与🌲心灵、理想与现实、个🚒人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🐄绪价值的流行并非孤立的🔡个体需求显现，而是一种💚具有集体性意义的😟社会调节方式。社会情🌜绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪🧜的调节方式🐫也日益展现出两种并行🚭逻辑：一是个体层面🍟的自我调适，二是通过从众与🗃模仿🎦的方式实现群体性调节。情绪价值之所🚢以被凸显，很🌛大程度上是因为其稀🌤缺性在当下社会💀语境中日益显著，而这种稀🚣缺背后的社会心理基础，主要体现在以下🙍几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🙄于从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🌥取向使他们更容易将情绪🛃价值作为衡量与他🍳人关系的重要标准。第二，情绪在个体价🤒值体系中的🛃权重上升。随着物🚥质生活水平的提升，青年群体对🔮精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋💻予前所未有的重要性。这不仅体🔈现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🚟情绪疏导机制的缺位。在快节奏🍝与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积💴却缺乏有🈴效的宣泄通道。心🈳理支持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于🎡工具化等问题，使得青年群体更多依📍赖于亲👌近他人或虚拟平台来🎷获取情绪慰藉。　　由此可见，情💊绪价值之所以流行，实则是一⛲种对社会压力、关系疏🎃离和个体心理调适需求🥂的集体性回应，是对当代社会🤦心态中个体自我与社🖊会支持系统失衡的💋一种折射。从社交、亲密关系、职场互🦀动到消费文化，情绪价值已逐🔖渐内嵌于🔟多元社会领域之中，成为青年群🌭体在高度复杂社会结构中试图❗寻求心理支撑与意义感😖的关键路径。　　陈丽君：青年🌓群体对情绪价值的追求是🅱他们🥔在快节奏高压生🌌活下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展✂不确定性增加、原生家😥庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路👁径的😖预期回报变得模糊，而真实可触👉的情感联结却日益稀缺。这使得青年一❣代将对安全感的🚘渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验💮”。他们渴望在波动中被深📇度共情、在迷惘中被📂真切看见、在碎片化💡情绪中获得连贯回应。因此，情绪价✨值被青年群体视为在不🤶确定中相对可控、即时兑现的安全感💊来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🥡的丰富，客观上也提供了随🏙时填补独处空白、缓解孤独❗感的电子资源，这些网✉络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🉐多的社会互动，又因其内容的丰🚐富性而让青年人🔫在自主📈选择内容的过程中感受到自📴我的主导权。　　由此可见，对情绪价🛩值的追求，是青年群体🔻在特定时代背景下对心灵安顿、个体⛴尊严与生活掌控感🕗等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🐻推动社会文化进步的积🐭极意义。然而，也需清醒认知🗜其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可📩能导致内在情绪🔁调节能力弱化；算法茧房易🚸窄化视野与个性；对即时满足的🔟追求可能损害深度思考🛒与延迟满⛏足能力。因此，关键在于📗引导青年构建多元、健康、可持续的情绪👪支持系统，在珍视心灵需👈求的同时，培育🏔强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价🏷值的追求真正🎀成为通往美🌜好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值💪多被理解为消费或体验过程📬中追求👛积极情绪、缓解负👓面情绪的功能。这种正面情绪不仅🔅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构😨建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🕒制，超越了单纯的💅即时满足。也就是说，情绪价值并非仅💊是🚊短暂的好感或舒适，而是一❤种推动个体持续成长📿的内在能量。在当代🐷社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🐷义，更注重自🛬我表达与实现，包括对个性化和🔒情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🎯他们在数字平台、艺术创作和🧕社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🐩达不仅是为了获得认同，更是对自身存在🛅状🎺态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远📻面临着一种“积极焦虑”，即对⏰未来的不确定性和对理🕤想生活的渴望，这驱使他们在🌾情绪中寻🙄找真实性与自我实现，这种焦虑本身🥘便是一种向上的🍑力量，推动个体主👼动构建更真实🙈的人生蓝图。青年群体将情🌻绪体🔵验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立📺自我定位，并以🎉此投射对未来美好生活的期😌许与希冀。因此，情绪价值已超越单😽纯的对情绪满足或积极🆘体验的追求，而成为当➿代青年群体以🔧独特方式表达自身存在体🤱验与心理🏎需求的载体，同时折🥧射出他们对当🕹前生活质量和未来美好生活😢的社会心理向往。　　4、为青年群体🖤构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🔷提供更多情绪价值💝，保障和提升🛩青年群体的情🉐感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值📄的普遍关注与主🍊动实践，已超越个体🦈心理范畴而上升为具有🐏普遍性的公共诉求，因而也🍱就构成社会治理过程中必🌵须🕹关注的重要社会心理议题。它揭示了在高质🚽量发展阶段，为青🤘年提供充沛的⬇情绪价值供给、保障青年的基本👟情感福祉，是促成青年❇全面发展不📔可或缺的核心要素。这意味🔂着国家与社会必须高📫度重视青年群体的精神家园🚤建设，理解、支持和引导青🎷年对情绪价值的合理🏁追求，积极营造更具包容性、支持性和安全感的社🕖会情绪氛围，为青年构🔙建积极健康的“情绪生态”，夯实国😑家持续发展、民族繁📳荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康🤽的情绪管理观，接🐗纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🈺情与相互滋养的友谊🛡关系；善用AI、匿名社🎟区等作为情绪调节的✌辅助工具，但要警🥖惕智能技术依赖，不能用人机连接替🈵代真实的人💡际连接；积极参与人🥐际关系与社会事务，同时🥠注重维护心理边界，避免🚴过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方🦔面，大中小学校可♟在心理🏁健康类课程或心理健康教育⏮项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社😓会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🧑调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🆕的情绪管理技能；社区可依🚗托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🍚专业心理援助力量，重点为待业青年🌳、新🔉业态从业青年等青年群体提供免费或低⛵价的专业情绪🐲疏导讲座和服务；企业可通过👼实施管理层情绪领导力培🌧训、员工情绪管🕌理培训和员工心理援助🚨计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🔊预防等实操课程，及时疏导不🔟良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数🅰字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调节🏭课程并以合理的价🐑格向公众开放，供青年群体进行💶自助式情绪调节；社交媒体平台可通🧓过大数据分🚟析技术建立🐄情绪风险预警平台，及时疏导网络🤷情绪；对在线树洞、危机干预🕺热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🚴关平台在遭遇突发事件时的危机处😾理能力。　　陈满琪：抛开情绪🤨价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体💱两面的特性：一方面，它为🤲个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪⛸价值的依赖逐渐取代个体🌨自我调节机制，便可能🐞陷入持续向他人索取情👌绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪价👤值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🏴安抚与迎合，而是一种既能🛋提供情绪慰藉，又能激发自我反思和⛪内在力量的支持🥚形式。重点不🗝在于社会如何一味“满足”青年人对情绪🚨价值的需求，而在于青年人如📐何通过有边界、有节制的情🦕绪支持获得更清🎮晰的自我认知和✌更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🕺力的培养尤为关键。越🌹来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长📦活动，帮助自己不再依赖📱外界提供单向度的🐏情绪价值，而是逐步建立识别🗺情绪、命名情绪、调节情绪的能力💒，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🍋情绪价值转化为成长动力，青年🧞才能真正摆脱情绪困境中👛循环索取的消😹耗模式，走向更具弹性🐈的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文💒化规范与群体互动三重机制保🏥障青年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场🕤情绪🧔价值的制度化互惠体系，通过健全⏬法律法规要🌍求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🥨体应对不当管理的情感消耗，使其能量🕢聚焦于成长性需求；在媒介宣传🏹上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨👧代协作的共同目标(如技术创新)，促👱使管理者与青年员工形🍏成情感同盟，重构以共情与🤕尊重为核心🚐的职场规范；在社区与数字空🈸间发展同龄人👽互助社群提供工具性与📃情绪性支持，以此🌱补偿原子化社会缺失的归属💚感；推动😟平台算法设计伦理化，并将媒介🐡素养教育纳入🏪公共课程，培养青💃年群体对数字内容的批判🏗性使用能力；引导青年人🍝学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代😰性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🗿最终目标是构建多🍬层次情绪供给生态：让青年群体既🥃享有💘便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自⚫然体验中获得更可🚏持续的满足感。本质上，这是将情绪价🥜值从个体🛐韧性责任转化为集体保⏸障义务，通过改变🗡组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🏠体在满足联结感、尊严感、自主性三大基👏本心理需求中实现可🌂持续成长。　　齐玥：保障和提🔞升青年群体情🎍感福祉应成为全社会共😆同关心的工作。传统心理🌴健康干预多聚焦🍥于减少负面情绪或🛳提升情绪调节能力，但情绪价值作为🚻一种正向、积累性🦕的心理资源，不仅关乎当📜下的情绪满足，更是一种对自🏃我存在体验与未🕙来美好生活向往的投🚽射。因此，还需要探🕛索如何在教育、社区、家庭及数字平台等🕳层♌面主动提供更多情绪价值，以促进青🙈年群体整体情感福祉。在🎏社区工作层面，可提供多样化的🍊活动模式，鼓励青年😽参与社区志愿服务，通过帮助他人、创🧐造社会价值来获得意义感；在智♎能技术层面，可融入心🏇理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升👬情绪价值的满足效率；在🙈平台实践层面，数字平台应在算法推🕶荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🏏片化、短期化，助力青年长期心理资🎸本积累。总之，情绪价值不仅🧡是青年即时的情绪满👦足，更🏊是关系自我存在体验、社会归属感💅与未来向往的综合心理🛷资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🧑的研究与实践，共同构建提升🥓青年群体情感福🙎祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 黑田彌生）